三九零 孤燈不照返魂人（十） (第1/2頁)

在緣分的故佈疑陣之下，多爾袞頗有些風聲鶴唳的味道，終於在四月初的某一天，多爾袞在宋弘業的暗示之下，想到了換著地方睡覺。只要他開始換第一次，就會越缺乏安全感，然後一間間換下去。

不出五天，多爾袞便覺得在晚膳時候確定寢宮，仍舊有可能讓亂黨得手，索性每天睡覺之前滿園子亂逛，走到哪裡便睡到哪裡，任誰都摸不準。

“兔子開始亂跑了。”宋弘業給緣分留了訊息。

只要多爾袞繼續這樣折騰，只要在一定的心理暗示之下，就很容易撞死在木樁上，重演守株待兔的故事。

剩下的便是等待。

等多爾袞自己撞進早就安排好的墳墓，相信被油紙包裹的火藥，能在足夠的時間裡保持效能。

“緣分”的暗殺計劃自然報到了朱慈烺手中。

朱慈烺對於這種小手腳，並不是很上心。在現在這個時代，任何一場事關國運的戰爭，都不會因為死幾個領袖而能夠立刻結束。滿洲人一旦被激怒，變回到野蠻狀態，根本不會介意領導他們的是多爾袞還是濟爾哈朗，抑或是六歲的清帝福臨，只會胡殺亂搶一通。

這種斬行動只能在一定時間裡打擊他們計程車氣和民心，並不能決定勝負。

勝負的關鍵還是在戰場和朝堂。

好在現在形勢一日日明朗起來，高強度的行政運轉，讓大明的國力源源不斷轉化為戰爭能力。雖然只是兩個半省，但其蘊含的力量已經不容小覷。而滿洲這樣將全部力量都作為軍事力量的部落國家，一旦軍事受阻，就幾乎沒有國力可言，甚至一場嚴重的自然災害就足以讓他們覆滅。

真正讓朱慈烺駐目的，卻是孫之獬的奏疏。

……

“是陛下從中國，而非中國從陛下也。”孫之獬的這句話正中多爾袞脾胃。

滿洲是個幾乎沒有文化可言的民族。制度基本承襲大明和蒙古。這種雜交出來的“文化”導致滿洲人內心中充滿自卑，所以這些通古斯人才會攀附女真人為祖宗，好歹女真人也曾有過“大金”的輝煌過往。

入關之後，滿清貴族現自己奉為天書的《三國演義》都只不過是一本民間故事，而華夏文明的宏偉壯闊是他們仰著頭都看不到頂的。這讓他們的自卑心擴大到了極致，越糾結華夷大防的問題來。

孫之獬將清帝與中國割裂開來，在明朝士大夫看來是愚不可及的行為。然而在滿洲權貴看來卻是格外有理。

因為他們從未將自己與中國視作一個整體，即便他們入關三百年之後，也仍然生活在陰暗自卑的角落裡，不相信中國和自己乃是一體。

為了不讓“陛下”從中國，而讓中國從“陛下”，就要明確服冠禮儀。

直觀來說。剃。

多爾袞在入京之初就要求軍民人等剃，但因為牴觸之聲實在太大，為了緩解人心，多爾袞才廢除了第一次“剃令”。因此許多漢官雖然當著清廷的官，卻仍舊穿著大明的冠服，甚至連印信都還是大明的。

然而現在多爾袞已經不打算再玩溫情脈脈的懷柔政策了。要想甄別出反滿的漢人，最好的辦法就是剃。

或許有人會說。剃了頭該反滿的一樣反滿。可是在這個尚有操守的年代，膚受之父母，不能輕毀，剃就是剔去了為人的立身之本。連立身之本都不存在了，還反滿幹嘛？就這麼作為一具行屍走肉過活唄！

所以當多爾袞的剃令一出，“頭可斷，不可剃”的呼聲自然就響了起來。

“那孫之獬為何會想到再上‘剃頭疏’？”漢官們紛紛交頭接耳。

“還不是那日上朝，孫之獬剃滿服。漢官班裡把他推出去了。他去滿班，滿班也不容他，站在中間好生尷尬，想來就是因此而種了心結。”有人低聲喪氣道“他這氣倒是消了，可我們這頭又如何是好？”