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第1030章 圣人之说（第3页）

这是根本上的对立。

从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大的忤逆。

“天理”恒常，一切依“天理”来运转就好，“天理”禁止即不可为，“天理”不禁即可为。

你还搞出来“人法”，岂不是要改变“天理”？

“天理”允许的，“人法”禁止，那听谁的？

反过来也是一样，“天理”的存在，同样是对“人法”最大的限制。

我们要的是人的规矩，不是天的秩序。

人的角度，和天的角度，这怎么可能一样。

所以才说这是根本冲突。

周清听了一小会儿就现了这个问题，理、法两家，针锋相对的意味很足。

不过周清对此并不在意，他又不是哪家的门人，只是个来听“讲座”的。

只要其中的道理对他有用就行，双方的矛盾冲突，他不在意。

就听了这么一会儿后，周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大，七窍玲珑心都活跃了一些。

这样的机会，不可错过。

沉淀

而在周清专注于各家学说，吸纳其中道理时，文圣也一直在关注着他。

见他沉浸于圣贤奥义里，文圣轻轻点头。

是真听还是假听，他一眼就能看出。

这位不知道从哪里来的，也具备七窍玲珑心的年轻人，很有资质。

一位位圣贤的学说思想在此地流传，圣贤道韵愈浓厚。

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很多在此之前对这些学说不感兴趣的人，此刻也听得如痴如醉。

圣贤真言，出想象。

哪怕诸圣没有动用任何神通蛊惑你，改变你的思想，只是普普通通的说话，你理解他们的意思后都会下意识的生出仰慕的情绪。

最后，以文圣学说结尾。

文圣的文，是文道的文，其学说便是直指根本，某种意义上来说，最为高大上。

待文圣说完之后，七圣开始辩理，这个过程其他人也能参与，只要你的理能够得到圣贤道韵的认可就行。

诸圣辩理时，以理圣和法圣的辩论最为激烈。

还好，两人没有失了圣贤风度，只是文辩，没有展到武辩。

听着听着，周清现这辩理比讲学还要精彩。

谁说圣贤就不会阴阳怪气了？

人家的理论深厚，思想高远，阴阳怪气起来可比普通人厉害太多了。

周清心中古怪。

而天下英雄，当真是如过江之鲫，多不可数。

在此地的众人中，也确实有人本事非凡，顺利得到了圣贤道韵的认可，能够直接和诸圣对话。

但凡出现一个这样的人，都会引来众人的羡慕与敬佩。

周清也有开了眼界之感，果然，世上从来不缺智慧之辈。

过了一段时间，在出现了片刻的安静，无人说话时，文圣忽然看向了周清，问道：

“这位公子可有什么见解？”

周清一愣，没有想到文圣会问自己。

见解？

我没有啊。

“恕晚辈愚钝，尚处于学习阶段，未能做出自己的理解。”

既然是文圣亲自相问，那么圣贤道韵自然不会阻拦周清说法。

但周清不打算出这个风头，自己如果没有被文圣关注，那么可能还要想办法引起他的注意，但现在不需要了。

再说了，这方面确实不是周清擅长的，没有必要班门弄斧。