第三十六章 攤牌 (第1/2頁)

羅蘭知道，這個純白色的槲寄生並非是純粹的裝飾品。

它之所以吊在門上，是有其特殊意義的。

對於卡拉爾人來說，槲寄生有著特別的意義。

卡拉爾相信，任何的邪惡存在都無法跨過由槲寄生所連線成的圓環，因此將槲寄生作為宅邸的裝飾物也成了卡拉爾人的一種風俗。

這件事雖然不是真的，不過倒也有部分內容接近了事實。

這個傳言最開始應該是白槲德魯伊的“諸邪不侵”這個神術。這個神術作為防護邪惡、和反邪惡法陣的升級版，屬於少數需要施術材料的頂級神術。

這個神術的施展方式就是以一個大型儀式，將一個黃金階的白槲德魯伊的本體尾相連，呈圓環狀置於地上。如果圓環不斷裂，任何試圖跨過圓環的邪惡陣營的生物都會在行動之前受到強烈的精神震懾和巨大的打擊。同時如果一個基於意志屬性的判定沒有透過，他們的這次行為將成為一種詛咒，在相當長一段時間內每次試圖進行這個行為的時候都會再次陷入震懾之中並受到傷害——不管圓環還在不在。

後來，這就成為了卡拉爾人崇拜槲寄生的理由。

就像是班薩人崇拜太陽、法拉若人崇拜山谷一樣。在卡拉爾人那並不算悠久的文化中，橡木和槲寄生存在特殊的意義。

比如說，橡木的葉子能夠作為材料施展某個特別系列的德魯伊神術，橡木本身也能製造一些簡單的護身符，樹皮則可以作為載體記錄德魯伊的神術。但與此同時，橡木也被視作一種神聖的植物，並不信仰神明的卡拉爾人甚至將橡木奉作萬物之父。普通人傷害橡樹會被視作大逆不道的行為，甚至會被判處重罪。金色的橡木上的槲寄生被稱為萬靈藥，更是具有治癒百病的效果。

任何從橡木身上取用材料的行為必須由德魯伊來完成。為了避嫌。大多數的人家甚至都不會載種橡樹。而如果自己的孩子在七八歲的時候被德魯伊教團認可具有成為一名見習德魯伊的才能，父母便會被教團給予一枚金色橡樹之種。在小橡樹跟孩子長得一樣高之後。在教團學習的孩子便會畢業，脫離學徒期回到家中。

而這顆樹的成長度僅取決於孩子的學習度。事實上，德魯伊作為卡拉爾的實際統治者，他們要學習的東西遠遠出他們鄉下父母的想象。

對於德魯伊來說，戰鬥力的提升反而是次要的。只要對自然的領悟更進一步、感知自然的能力進一步的深化，他們自然就會得到等級的上漲和階位的提升。

至於戰鬥——那一般來說會被大多數的德魯伊忽視。

一切能夠被他人隨意取代的職業，地位都不會高到那裡去。德魯伊的戰鬥力比不上牧師，雖然比多數巫術要好一些。不過更多時候，德魯伊卻是根本就不會參與戰鬥——他們從最開始就是一種文職，就和鍊金術師一樣。他們那絕不算弱的戰鬥力反而是探尋自然之理中的副產品。

雖然德魯伊並不像督依德那樣具有將知識轉化成實質力量的能力，但德魯伊同樣也是文明的傳承者。

這些孩子們學習的範疇從古埃爾卡特的歷史一直到卡拉爾建國後的近現代史，以及地質學、植物學、建築學、藥劑學等本職技能，同時還要涉足占卜、神學、政治、軍事、哲學等不同的學科。如果這些孩子的父輩中沒有德魯伊的話，那麼在這些孩子畢業之後，他們的導師便會為他們賦予一個聖名。

在這個學習的過程中，德魯伊中格外優秀的那些人會被吸納入督依德的集體之中，接受真正的傳統教育。並告知他們埃爾卡特的。

甚至有人說過這麼一句話——想要成為督依德，至少需要一個絕頂聰明的腦袋和不下二十年的系統學習。學習的內容包括且不限於地理、詩歌、宗教、武技、巫術、舞蹈、音樂、秘聞、刺殺、偽裝、軍隊指揮和處理政務。

因為督依德教派內部各領域的大師親自指導，一個成熟的督依德在任何地方都可以揮出比一般的專業人士還要強的能力。

要知道。在很久以前，作為希格斯的牧師的督依德在古埃爾卡特也是屬於統治級的存在。也可以說，每一位聖者的牧師都具有自己相應的職能。

如果羅蘭沒有記錯的話，薩亞差一點就成為了一名督依德。唯一的遺憾就是他無法靜下心來待在一個地方苦心學習，而是跟著一位老德魯伊全世界遊學了三年，用腳丈量土地，幾乎走遍了埃爾卡特以西的每一個地方。恰好錯過了成為督依德的黃金三年。

但反過來說，究竟哪邊才算賺一時還這不好說。要知道，馬爾諾斯之所以是馬爾諾斯。很大的一部分原因就是因為他這三年的遊學經歷。

“閣下，我們坐下聊聊吧。”

就在這時。馬爾諾斯溫和的聲音打斷了羅蘭的思考。

羅蘭抬起頭來，覺自己不知不覺間已經跟隨薩亞侯爵走過了長殿。進入了陽光充沛的偏廳。

現在擺在羅蘭面前的是一張小茶桌和兩張藤椅，除此之外幾乎沒有任何裝飾，唯有一些植物的盆栽擺放在周圍。